中新山西网11月20日电　喜乐是流传于我省朔州一带的民间舞蹈形式牞表演者边演唱边击“扇鼓”，最初先民利用这种形式驱邪消灾、安宅降福，用当地土话说就是“请喜乐来给神红火红火、乐陶乐陶”，这也就是“喜乐”名称的由来。

　　据说，朔州喜乐最早是先民对付恶狼野兽的一种活动，后来逐渐演变为对抗各种自然灾害的祭祀活动，唐宋时期成为禳神驱鬼还愿的祭祀活动。在“喜乐”为还愿祀神而举行活动时，因其具有娱神性质，故从一开始就带有很强的娱乐性、表演性。“喜乐”活动没有固定日期，往往是按许愿人家所择吉日而定牞全部活动一般要进行三天，从第一天的晚上开始，到第三天的早上结束。活动场地多在堂屋内的神龛前或是房前的院子里。活动程序可分为五大部分：“请神”、“打五弄”、“观坛”、“观山”、“下后场”。其中“打五弄”和“下后场”的某些段落以舞蹈表演为主，其他部分主要是演唱，唱腔大部分是喜乐的传统曲调，如《哭孟姜》、《种洋烟》等，也吸收地方民歌和小演唱的曲牌，如“珍珠倒卷帘”和“小牧牛”等。

　　喜乐的主要道具是扇鼓，它以铁圈蒙羊皮制作而成，据说最好是用死去的病羊皮，因为没有了脂肪牞羊皮干而薄，敲出的声音就会脆而响。鼓面下有柄坠和铁环，鼓箭用竹条缠羊皮制成。扇鼓主要由神官使用，扇鼓表演时，以左手执鼓柄，右手持鼓箭，击鼓的同时抖动鼓坠上的铁环，鼓点和铁环撞击声浑然交响，形成了独特的风采。表演的动作主要有“拜势”、“海底捞月”、“金丝缠腕”、“张良打伞”、“苏秦背剑”以及难度较大的“平峁”、“立峁”、“涩地撵旋风”等十几种。另外还有花棍、四块瓦、竹板、霸王鞭、纸鞭等道具，主要是扮丑角的神官使用。演唱时一般是站定轻击鼓点，没有什么复杂的动作；乐句过门时做幅度较小的动作，适当调节气氛。走各种队形时，脚下多为“圆场步”、“倒插步”牞动作变化没有一定的规律，有很大的随意性。“平峁”、“立峁”、“涩地撵旋风”是难度较大的技巧动作，有的艺人两只手各握一鼓，可同时做“平峁”、“立峁”的技巧动作，还有的艺人在舞动中可轮换向空中抛三个鼓。这些表演，一般都是在最高潮时出现，也是艺人为赢得主家满意，从而达到既“娱神”又“娱人”的最终目的。

　　从事喜乐活动的人，被当地群众称之为“神官”，大多为世袭家传，他们组织成营业性质的“喜乐班子”，依靠替群众还愿取得报酬。神官多为男性(表演时可装扮女角)，一个班子约四至六人。由于喜乐班子带有营业性质，因而艺人们对提高扇鼓的表演技巧非常重视，经常起早贪黑刻苦练功，并在实践中总结出一套练功的诀窍：“拇指扣鼓箭儿，上下抖鼓面儿，磕鼓边用巧劲，击鼓要抖腕。”左手腕的抖动和右手磕鼓边的巧妙结合，形成了扇鼓上抖下扭的特殊风格。

　　清末民初，当地百姓曾用其形式，加入了反映社会风尚的内容牞如吸收了《绣花灯》、《绣荷包》等民歌小调，演唱爱情内容；在抗日战争时期还增加了动员民众抗日的内容。随着时代的发展，喜乐虽在活动程序上仍保留了原来的五大部分，但在演唱的内容和曲调上都有了新的变化和发展。来源：太原晚报；文＼图牛晓珉